Feminicidio: El Eco Silencioso de la Barbarie

La violencia extrema contra mujeres y niñas se manifiesta de forma desgarradora en el feminicidio, un concepto que trasciende el mero acto de asesinar. No es solo una muerte, sino la culminación de un 'despoder femenino' cuidadosamente construido por una sociedad patriarcal que asigna a las mujeres a un espacio privado, desvalorizando su rol y convirtiendo sus cuerpos en 'campos arenosos' sobre los que se ejerce dominio y violencia. Esta es una reflexión profunda sobre un fenómeno que, lejos de ser un suceso aislado, es la secuela de relaciones asimétricas de género, de subordinación, exclusión y pobreza, y que en lugares como Ciudad Juárez, se ha enquistado en el imaginario colectivo como una herida abierta y una historia viva.

La importancia del término feminicidio resurgió con fuerza en la década de los noventa, cuando la alarmante cantidad de asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez captó la atención internacional. La falta de respuesta de las autoridades ante el clamor de justicia impulsó a académicas a analizar y tipificar este concepto, buscando crear una herramienta que permitiera no solo la reflexión académica, sino también una identificación precisa del hecho para posibilitar la justicia y reducir la impunidad. Este artículo se adentra en la complejidad de los feminicidios en Ciudad Juárez, interpretándolos como actos violentos del poder masculino que vulneran al sexo femenino, engranados en la violencia institucional y el 'despoder político-social' en el que las mujeres se desenvuelven.

El 'despoder femenino' es una consecuencia directa de la discriminación de género, tanto en el ámbito doméstico como en el público. Este condicionamiento social naturaliza la precarización de las mujeres, la discriminación y el ejercicio de la violencia en su contra. Juárez, lamentablemente, ha internalizado el feminicidio como una consecuencia casi natural de su cultura violenta fronteriza, sumando miles de víctimas de homicidios dolosos en los últimos 25 años. A través de una investigación documental que recopila datos y testimonios, este escrito busca recapitular la historia del feminicidio en esta ciudad, analizando su conceptualización, sus tipologías, su recorrido histórico y la complejidad que adquirió en el contexto de la guerra contra el narcotráfico. Finalmente, se propone una reflexión sobre el feminicidio como una expresión de barbarie del poder masculino que anula el cuerpo femenino con una impunidad que se alimenta del contexto misógino juarense, resaltando la urgencia de reconocer este fenómeno como resultado de la vulnerabilidad de mujeres que viven en contextos de 'despoder'.

El Feminicidio: Un Espejo Roto de la Sociedad

Para comprender la magnitud del feminicidio, es crucial observarlo como algo más que un simple acto criminal. Es, en palabras de Incháustegui (2014), un dispositivo de poder masculino, una reacción violenta ante la incertidumbre que experimenta el poder hegemónico en un mundo cambiante. La figura femenina, al irrumpir en espacios tradicionalmente vetados, se convierte en un sujeto amenazante para el statu quo patriarcal. La violencia, en este sentido, es un instrumento de control, un mecanismo para intimidar y frenar la emancipación. La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007) en México, si bien contempla diversas formas de violencia contra la mujer, nos invita a una reflexión más profunda sobre la violencia feminicida, la cual es la expresión más brutal y la consecuencia del ejercicio pleno de poder de un hombre contra una mujer.

El feminicidio debe ser identificado como un fenómeno social, acotado conceptualmente y diferenciado de otras formas de muerte violenta, como lo señala la ONU (2012). No es un problema reciente, pero es en los últimos años donde ha crecido el interés por dimensionarlo como categoría conceptual y denunciarlo como parte de un fenómeno social que nos aqueja. Diana Russell y Jane Radford (2006) lo definieron como la forma más extrema del terrorismo sexista, acuñando el término 'femicide' para describir los asesinatos de mujeres por hombres motivados por el desprecio, el odio, el placer o el sentido de propiedad. Hablar de feminicidio nos obliga a abordar la discriminación contra las mujeres, las relaciones asimétricas de poder que perpetúan su subordinación y exclusión de la vida política, civil, económica, social y cultural, así como del ejercicio pleno de sus derechos.

El término 'femicide', utilizado por primera vez por Diana Russell en 1976, buscó distinguir la muerte violenta de una mujer de otros tipos de homicidio, conceptualizándolo como un asesinato misógino producto del desequilibrio de poder. Radford y Russell (2006) ampliaron esta definición, señalando que el feminicidio es el extremo de un continuo de terror anti-femenino que incluye una vasta gama de abusos, desde la violación y la tortura hasta la mutilación genital o la esterilización forzada. Cuando cualquiera de estas formas de terrorismo resulta en la muerte, se convierte en feminicidio. Por su parte, Marcela Lagarde (2005) lo conceptualizó como un conjunto de delitos de lesa humanidad que se concatenan y potencian hasta culminar en una muerte violenta, considerándolo en el contexto mexicano como un crimen de estado debido a la indiferencia, impunidad y omisión institucional. La perspectiva de Lagarde es crucial porque atribuye al Estado un grado de culpabilidad, llevando a la esfera pública un asunto que históricamente ha sido minimizado como un problema del ámbito privado, evadiendo así la responsabilidad ante la alarmante situación.

Tipologías del Feminicidio: Desentrañando la Complejidad

La necesidad de una identificación precisa del feminicidio ha llevado a diversas teóricas latinoamericanas a desarrollar tipologías que buscan desentrañar su complejidad. Estas categorizaciones no son excluyentes, sino complementarias, y persiguen el objetivo de ofrecer herramientas útiles para la reflexión académica y los ámbitos legales, con la esperanza de reducir la opacidad y la impunidad que rodean estos crímenes.

A continuación, presentamos una tabla comparativa de algunas de las tipologías más relevantes:

La importancia de estas tipologías, como sugiere Segato (2014), radica en que crímenes diferentes requieren protocolos de investigación distintos. Distinguir entre feminicidios íntimos, no íntimos, sexuales, o aquellos que son consecuencia de omisiones estatales, es fundamental para garantizar la debida diligencia en la justicia y su correcta inclusión en los códigos penales. Esto busca visibilizar las responsabilidades del Estado y generar corresponsabilidades en ámbitos de salud, legal, cultural y seguridad, evitando vacíos legales que perpetúen la impunidad.

Ciudad Juárez: Cuando el Despoder se Vuelve Epidemia

La historia moderna de Ciudad Juárez, en gran medida, se reescribe a partir de los años sesenta, con la llegada de la industria maquiladora y la consecuente ola de migración femenina en busca de oportunidades. Si bien estas fábricas ofrecieron una aparente emancipación laboral, también trajeron consigo una reestructuración neoliberal que implantó un modelo económico y social particular, desencadenando fenómenos problemáticos como la feminización del trabajo industrial y la atracción de migrantes, especialmente mujeres. Las maquiladoras, como representantes de un mundo globalizado y neoliberal, buscaron maximizar ganancias a través de la explotación de mano de obra barata, instalándose como una extensión del modelo patriarcal, viendo a las mujeres como seres desechables y fácilmente reemplazables, sin interés en su superación educativa, médica o habitacional.

Esta precarización laboral se sumó a una estigmatización social. Las trabajadoras, al ejercer roles públicos e "invadir" espacios no designados para ellas, adquirieron una representación despectiva en el imaginario colectivo. Ser mujer, vivir sola, ser madre soltera o sexualmente activa en Juárez, conllevaba una baja tolerancia social, convirtiéndolas en blanco de juicios y violencia. La migración constante y el crecimiento desordenado de sectores marginales, donde predominan las mujeres en situación de pobreza extrema, crearon un escenario de profunda vulnerabilidad. Datos de Monárrez (et al. 2010) revelan una feminización de la pobreza y una discriminación salarial persistente, donde las mujeres, a pesar de tener mayor nivel educativo, perciben un 30% menos salario que los hombres. Esta realidad de marginalidad y 'despoder' es un caldo de cultivo para la violencia, que pareciera ensañarse con mujeres jóvenes y de escasos recursos, tal como lo muestran los perfiles de las víctimas de feminicidio.

Las cifras de los estudios de la Procuraduría de Justicia del Estado (PGJE), el Instituto Chihuahuense de la Mujer (ICHIMU), Amnistía Internacional (AI) y la ONU, aunque con ligeras variaciones, pintan un cuadro desolador de cientos de asesinatos de mujeres en Juárez entre 1993 y 2004, muchos de ellos con signos de violencia sexual. Más allá de los números, estas estadísticas revelan la profunda injusticia y el estado de 'despoder' que se experimenta al sobrevivir a la violación continua de derechos, seguridad y libertad, así como la revictimización de familias y víctimas ante la impunidad derivada de la incapacidad de las autoridades. La situación fue calificada de crítica por Amnistía Internacional, que denunció la negligencia, ineptitud, complicidad y corrupción del sistema de justicia mexicano.

El hecho de que solo mujeres pobres desaparecieran y fueran víctimas de feminicidio es un crudo reflejo de su condición de sometimiento femenino, de su 'despoder', y de la complicidad social que naturaliza la violencia. Para la comunidad y las autoridades, estas vidas parecían no tener capital político, su existencia o muerte no marcaba una diferencia. El discurso oficial, lejos de asumir responsabilidades, culpaba a las mujeres por sus propias muertes, justificándolas por "comportamientos riesgosos", vestimenta o frecuentar ciertos lugares. Esta falta de sensibilidad no solo incitó un escenario de impunidad, sino que permitió que la violencia contra el género femenino en Ciudad Juárez alcanzara índices preocupantes. Las mujeres que no cumplían con los roles de género establecidos eran señaladas y su homicidio, de alguna manera, "justificado" socialmente. La vulnerabilidad era aún mayor para aquellas de escasos recursos, las más violentadas, confirmando que la pobreza y el género son ejes de una discriminación letal.

La Lucha por la Justicia: Voces que Rompen el Silencio

Frente a esta ola de barbarie y la indiferencia institucional, emergió una resistencia incansable. La lucha contra el feminicidio en Ciudad Juárez se ha desarrollado en tres etapas clave, donde la participación de mujeres en organismos civiles y sus denuncias lograron visibilizar un fenómeno que el Estado pretendía mantener en la sombra.

La primera etapa, denominada Integración (Pérez, 2012), se inició en 1994 con la creación de la Coordinadora en Pro de los Derechos de las Mujeres (CPDM). El creciente índice de asesinatos y desapariciones de jóvenes, sumado a la aparición de cementerios clandestinos en 1995 y 1996, alertó a estas líderes feministas y no feministas. Su labor consistió en presionar a las autoridades y acompañar a las familias en la búsqueda de sus desaparecidas, enfrentándose a funcionarios que minimizaban el fenómeno y a un discurso patriarcal que culpaba a las víctimas. La sociedad, en su mayoría, permanecía en un estado de letargo, una naturalización de la violencia que convertía el feminicidio en un paisaje cotidiano.

La segunda etapa, de Reforzamiento (Pérez, 2012), vio la integración de las madres de las víctimas como nuevas actoras emancipadas. El cansancio ante la impunidad, la aparición del macabro cementerio clandestino en el Campo Algodonero en 2001, y la extensión de los feminicidios a Chihuahua capital, impulsaron la formación de organizaciones como Nuestras Hijas de Regreso a Casa (NHRC) en Juárez y Justicia Para Nuestras Hijas (JPNH) en Chihuahua. Estas madres, con su dolor como motor, demandaron atención, denunciaron la impunidad y exigieron un trato digno. Aunque inicialmente trabajaron con la CPDM, los grupos de madres asumieron el liderazgo, convirtiéndose en la voz más potente de la protesta. A pesar de su esfuerzo, Juárez se consolidaba como una zona de muerte. Ni el gobierno, ni los sectores empresariales, ni la sociedad, ni la iglesia, percibieron la situación con la gravedad que merecía. El discurso oficial seguía culpando a las mujeres, mientras los cuerpos, marcados por los asesinos y por el imaginario social, eran un testimonio de la inconciencia e indiferencia. Morían aquellas mujeres que a nadie importaban, con tan poco capital político y social que se volvían invisibles, "prostitutas" por el simple hecho de romper con el esquema dócil de la domesticidad, como señaló Wright (2007).

La tercera etapa, la Articulación (Pérez, 2012), vio a la Red Mesa de Mujeres (RMDM) asumir el liderazgo en 2005. Esta organización cambió las acciones y relaciones, ofreciendo soporte legal y psicológico a las madres, estableciendo comunicación con el gobierno y buscando apoyo nacional e internacional. Sus objetivos eran trabajar en los espacios cotidianos de la población en riesgo, lograr justicia, denunciar la violencia de género y crear espacios de empoderamiento femenino. La RMDM ha mantenido un trabajo comunitario con enfoque de género, especialmente en la población de escasos recursos, la más vulnerable. Gracias a su soporte, se logró la identificación de 18 osamentas en el caso feminicida Arroyo del Navajo, un claro ejemplo de cómo la presión social puede obligar a la autoridad a actuar. Marcela Lagarde (2005) no duda en señalar al Estado como uno de los grandes responsables de los feminicidios, debido a la convergencia criminal de silencio, omisión, descuido y colusión, configurando así un crimen de estado que alimenta la impunidad.

El Feminicidio en la Era del Crimen Organizado: Nuevas Dinámicas, Misma Impunidad

La declaración de guerra contra el narcotráfico por el expresidente Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012) en 2007 transformó a Ciudad Juárez en un epicentro de violencia. Aunque el grueso de los asesinatos se concentró en varones jóvenes, la ciudad se colocó nuevamente en el mapa de la violencia feminicida con el caso del Arroyo del Navajo. Entre 2008 y 2011, los homicidios alcanzaron cifras históricas, y en medio de esta escalada, el feminicidio extendió sus tentáculos, afectando a mujeres con perfiles diferentes a los de los años noventa.

El Informe Violencia feminicida en México, 40 aproximaciones y tendencia 1985-2016 (ONU-INMUJERES, 2017) ofrece datos contundentes. Chihuahua concentra un porcentaje desproporcionado de Defunciones Femeninas con Presunción de Homicidios (DFPH) en relación con su población. Lo más inquietante es la forma en que son asesinadas las mujeres: mientras en los homicidios de varones predominan las armas de fuego, en las mujeres es más frecuente el uso de medios brutales como objetos cortantes, ahorcamiento, estrangulamiento, sofocación, ahogamiento, inmersión, sustancias y fuego. Estos métodos, utilizados con el doble o el triple de frecuencia que en hombres, evidencian una profunda misoginia y la desvalorización de las mujeres, a quienes se les concibe como desechables. Esto genera un clima de permisividad social ante la violencia y su expresión última, el feminicidio.

La militarización de las fuerzas policiales, una estrategia gubernamental, no solo no logró resultados significativos contra el crimen organizado, sino que generó un aumento de violaciones a derechos humanos y contribuyó a la descomposición del tejido social. Las mujeres, en este escenario, se convirtieron en un instrumento para atacar al enemigo, traduciéndose en violaciones sexuales, torturas, ejecuciones extrajudiciales y desapariciones forzadas, especialmente de las más pobres (Jass, 2014).

Segato (2014) ofrece una explicación reveladora sobre Ciudad Juárez durante la guerra contra el narcotráfico, acuñando el término "feminicidio corporativo o de segundo Estado". Argumenta que se conformó un "segundo estado" o "segunda realidad" con economía, leyes y fuerzas de seguridad propias, donde se libró una guerra interna por el poder. Las zonas de conflicto del narcotráfico coinciden con las áreas donde ocurrieron los feminicidios sexuales sistémicos y los corporativos, extendiéndose del norponiente al suroriente y al Valle de Juárez. Casos emblemáticos como el del Arroyo del Navajo, donde se encontraron cuerpos de 18 mujeres y niñas, son una muestra escalofriante de esta dinámica.

La violencia se extendió, y el perfil de las víctimas se diversificó. Ya no eran solo jóvenes de capas marginales, sino también mujeres maduras con cierto capital social y político, como las defensoras de derechos humanos, y jóvenes parejas de hombres involucrados en el narcotráfico. Los casos de Marisela Escobedo y Josefina Reyes Salazar son ejemplos desgarradores de feminicidio corporativo. Marisela, asesinada frente al palacio de gobierno por exigir justicia para su hija, y Josefina, luchadora social asesinada por denunciar violaciones a derechos humanos, representan la brutalidad de un sistema que anula a quienes se atreven a desafiarlo. La impunidad en sus casos, como señala García et al (2014), no solo es una injusticia, sino que contribuye a la repetición de los hechos y agrava el riesgo para otras defensoras. Otros casos, como el de Zuleth Cruz Zamarrón o las tres jóvenes asesinadas junto a 10 varones en un acto de venganza entre bandas de narcotráfico, revelan no solo la crueldad, sino la doble victimización social. Se las señala por su supuesta implicación, como si no merecieran justicia o piedad, una excusa para cerrar carpetas bajo el pretexto de "ajustes de cuentas", ignorando que muchas fueron obligadas a participar o eran víctimas de trata.

El Despoder Femenino: Raíz Profunda de la Violencia

La pregunta fundamental que emerge de este análisis es si existe una relación intrínseca entre los actos feminicidas y el contexto de 'despoder' que experimentan ciertos sectores marginales de mujeres juarenses. El 'despoder' no es simplemente la ausencia de poder; es la secuela de relaciones sistémicas desequilibradas que marginan y vulneran la vida de mujeres, percibiéndolas como sujetos indefensos, disponibles, sin valor y sin derechos, cuerpos sobre los que se puede transgredir y violentar con una facilidad aterradora. La organización patriarcal, al entablar el poder como una relación de dominio, naturaliza y culturiza la violencia como una parte inherente de la virilidad, estigmatizando desfavorablemente a las mujeres. Los sujetos femeninos son socializados para el 'despoder' desde un contexto de subordinación, relegadas al espacio privado y sujetas a la autoridad masculina.

Aunque las mujeres acceden cada vez más al espacio público, este sigue siendo un entorno hostil. Se les responsabiliza de su propia integridad, asumiendo que al exponerse a lo público, aceptan los riesgos de moverse en un espacio que "no les corresponde", donde no hay garantías para ellas. Esto es un entorno adverso que puede atentar contra ellas al circular bajo un 'despoder' que las anula como sujetos, sostenido por un sistema sexo-género que, como señaló Pierre Bourdieu (2000) en su tesis de la dominación simbólica, internaliza la violencia como un hábito y un ordenamiento social. El empoderamiento, o la superación del 'despoder', se convierte en un desafío a la ideología patriarcal, un proceso de transformación de las estructuras que refuerzan la discriminación de género y la desigualdad social. Implica adquirir el control de la propia existencia, reafirmar una identidad emancipada, reconocer y ejercer el derecho a la igualdad, la autonomía, la toma de decisiones, a vivir sin violencia, y a incidir en la arena pública y privada. Si las mujeres no logran traspasar estas desigualdades, es porque los contextos socioculturales naturalizan la violencia, perpetuando un ciclo de vulnerabilidad que culmina en la violencia feminicida.

Preguntas Frecuentes sobre Feminicidio y Femicidio

¿Qué significa la figura del feminicidio?

El feminicidio, tal como está tipificado en el Código Penal Federal de México (artículo 325), se refiere a la muerte violenta de una mujer por razones de género. Esto significa que la violencia que culmina en su asesinato tiene su origen en la desigualdad de género, es decir, en la posición de subordinación, marginalidad y riesgo en la que las mujeres se encuentran respecto a los hombres. Es la forma más extrema de violencia contra la mujer y una de las manifestaciones más graves de la discriminación hacia ellas. Se considera que existen razones de género cuando concurren circunstancias específicas como signos de violencia sexual, lesiones o mutilaciones infamantes, antecedentes de violencia del agresor contra la víctima, una relación sentimental o de confianza previa, amenazas, acoso, incomunicación de la víctima, o la exposición/exhibición del cuerpo en un lugar público. Los protocolos de investigación, como el Modelo de Protocolo Latinoamericano de Investigación de las Muertes Violentas de Mujeres por Razones de Género y la sentencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el caso Mariana Lima Buendía, enfatizan la necesidad de analizar todas las muertes violentas de mujeres con perspectiva de género para determinar si hubo razones de género en la causa de la muerte.

¿Cómo se le dice a la muerte de una mujer?

Si bien en el lenguaje común se puede usar "homicidio" o "asesinato", para la muerte violenta de una mujer por el simple hecho de ser mujer, los términos específicos son "femicidio" y "feminicidio". Aunque a veces se usan indistintamente, la doctrina y las instituciones distinguen matices importantes entre ellos.

¿Cuál es la diferencia entre feminicidio y femicidio?

La distinción entre "femicidio" y "feminicidio" es crucial para una comprensión más precisa y una acción más eficaz contra esta violencia:

• Femicidio: Se refiere a la muerte violenta de una mujer cometida por un hombre por el simple hecho de ser mujer. Es el acto de quitarle la vida a una mujer por razones de género, independientemente de si ocurre en el ámbito público o privado, y de si existe o no una relación entre agresor y víctima. Es el crimen en sí mismo. Las clases de femicidio incluyen:
• Femicidio familiar (o íntimo): Cometido por hombres con quienes la víctima tenía una relación matrimonial, de afectividad, o de parentesco.
• Femicidio no familiar (o no íntimo): Cometido por hombres sin ninguna relación previa con la víctima, incluyendo explotadores sexuales o miembros de grupos armados/organizados.
• Femicidio por conexión: Cuando una mujer es asesinada al intentar auxiliar a otra mujer que está siendo atacada.
• Femicidio sexual sistemático: Muerte de mujeres tras aberrantes agresiones sexuales, a menudo en contextos organizados y con patrones repetitivos (como en Ciudad Juárez).
• Femicidio por ocupaciones estigmatizadas: Muertes violentas de mujeres dedicadas a profesiones socialmente "deshonrosas", que las colocan en mayor vulnerabilidad.
• Femicidio infantil: Infanticidio o aborto selectivo de niñas, motivado por la desvalorización social de la mujer.
• Femicidio social o cultural: Asesinatos basados en creencias arcaicas (brujería), rituales (extracción de órganos), "crímenes de honor", o mutilación genital femenina.
• Femicidio en tiempos de guerra: Violación y asesinato de mujeres como arma de guerra o ataque simbólico.
• Feminicidio: Este término, impulsado por Marcela Lagarde, tiene una connotación política y se refiere al conjunto de femicidios (asesinatos de mujeres por razones de género) en una situación de absoluta o patente inactividad, negligencia, omisión o complicidad del Estado en la persecución y evitación de tales crímenes. Es decir, el feminicidio no solo abarca el acto de asesinar a una mujer por su género, sino también la responsabilidad del Estado cuando no garantiza la seguridad de las mujeres y permite la impunidad de los perpetradores.

En resumen, el femicidio es el asesinato por razones de género, mientras que el feminicidio es el femicidio en un contexto de impunidad y tolerancia estatal.

A Manera de Conclusión

Este escrito, aunque deja interrogantes, busca aportar elementos para el análisis y la comprensión de los feminicidios en Ciudad Juárez y su intrínseca relación con la situación marginal y de 'despoder' de las mujeres víctimas. El feminicidio es la expresión más cruda de la barbarie contra las mujeres, un acto violento que, más allá de ser un crimen sexual, es un acto perpetrado por un medio sexual. El varón transgrede el cuerpo femenino porque lo considera un objeto sobre el que se ejerce el poder, con toda la impunidad que permite el contexto misógino en que vivimos. Estos crímenes no solo subsisten, sino que se nutren de la inacción social y gubernamental, funcionando como potenciadores de desigualdad y 'despoder'.

La realidad de Ciudad Juárez, retratada por cifras de inequidad salarial, niveles de pobreza y violencia, revela un escenario complejo de una porción de la población femenina desposeída de capital social y político. Son mujeres enclavadas en cinturones de miseria, vulnerables y expuestas a múltiples expresiones de violencia. El 'despoder' les niega la incidencia en decisiones estratégicas de sus vidas y dificulta el reconocimiento público de sus derechos. Empoderarse significa adquirir el control de la propia existencia y desarrollar habilidades para la reafirmación de una identidad emancipada, el reconocimiento y ejercicio del derecho a la igualdad, la autonomía, la toma de decisiones, a vivir sin violencia, y a incidir en la esfera pública y privada.

La posibilidad de aminorar la violencia feminicida en esta frontera solo será factible si se mejora sustancialmente la calidad de vida de las mujeres en aspectos como salud, igualdad de género, educación, salario digno y seguridad. Pero, sobre todo, es imperativo generar acciones de cambio para contrarrestar la violencia de género arraigada en la cultura patriarcal. Este proceso de transformación no es sencillo, requiere de la voluntad de actores gubernamentales, sectores económicos y miembros de la comunidad que, hasta hoy, han mostrado escaso interés en posibilitar un cambio real. En México y, particularmente en Ciudad Juárez, el reconocimiento de la violencia feminicida como consecuencia de un contexto de 'despoder femenino' ha sido lento y doloroso. La focalización institucional en la violencia del crimen organizado ha desviado la atención de la problemática de las mujeres, abandonando lo importante por concentrarse en lo urgente.

Por esta razón, la lucha de las organizaciones civiles y las madres de víctimas en Ciudad Juárez persiste. A medida que la violencia del crimen organizado se intensificó, los perfiles de las víctimas se ampliaron, afectando a defensoras de derechos humanos y a jóvenes compañeras de hombres vinculados al narcotráfico. Para avanzar en la lucha contra el feminicidio, quedan muchos desafíos pendientes. Sin embargo, un gran avance se lograría al concentrarse en mejorar la calidad de vida de las mujeres para incidir en su empoderamiento, reducir los niveles de impunidad –que es un componente natural de los contextos feminicidas– y lograr que la especificidad de los feminicidios sea propiamente integrada en los códigos penales para aminorar los casos de injusticia en los tribunales. Pero, sobre todo, queda pendiente la sensibilización de la sociedad juarense, especialmente de las capas privilegiadas nunca tocadas por los feminicidios, una sociedad que vive una realidad distinta a la de la mayoría de la población, cuyo imaginario aún no dimensiona la tragedia que esta ciudad arrastra desde hace más de 25 años. Es hora de romper el 'eco silencioso' y transformar la indiferencia en acción.

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