El Dolor: Un Viaje Filosófico por su Esencia

El dolor es una experiencia universal que nos acompaña desde el primer aliento hasta el último suspiro. Va más allá de una simple sensación física; es un fenómeno complejo que ha intrigado a filósofos, teólogos y científicos a lo largo de los siglos. ¿Qué es realmente el dolor? ¿Por qué existe? ¿Tiene algún propósito o es simplemente una manifestación de la crueldad inherente a la existencia? Explorar estas preguntas nos invita a un viaje profundo por la esencia de la vida, el mal y la propia condición humana. No es solo una señal de que algo anda mal en nuestro cuerpo, sino una ventana hacia nuestra capacidad de sentir, aprender y, en última instancia, trascender.

El Dolor como Sensación Vital Negativa: Una Perspectiva Aristotélica

Desde una perspectiva filosófica, inspirada en las ideas aristotélicas, el dolor se enmarca dentro de la filosofía de la vida. Los seres vivos, a diferencia de los inanimados, son fines en sí mismos. Despliegan funciones naturales para preservarse, desarrollarse y reproducirse. La vida es, por tanto, un bien en sí misma. Cuando estas funciones se ven obstaculizadas, surge lo que llamamos enfermedad, inhabilidad o, en el caso más extremo, la muerte. La categoría de 'ir bien' o 'resultar mal' nace con los vivientes. A una piedra no le 'va mal', pero a un animal sí. Este mal físico, real y palpable, se manifiesta en el universo únicamente con la vida.

Los animales, y por supuesto los seres humanos, están dotados de cognición y emociones. Sus funciones vitales, cuando se ejecutan correctamente, suelen ir acompañadas de sensaciones placenteras. Por el contrario, las disfunciones o privaciones provocan sensaciones desagradables. Por ejemplo, la falta de alimento genera hambre, una sensación que, al agudizarse, puede llevar a la muerte. Así, el placer se asocia al ejercicio eficaz y agradable de las funciones biológicas, mientras que el dolor surge como la auto-sensación de un cuerpo malogrado o de la privación de un bien natural. Aristóteles ya señalaba que el dolor sobreviene cuando el sujeto cognitivo padece la privación de un bien natural.

Las sensaciones de dolor no se limitan a objetos externos, sino que también pueden referirse al propio cuerpo. Cuando el cuerpo está sano, experimentamos una afección agradable; cuando no, surge el malestar. El dolor físico más común es el nociceptivo, que se origina por estímulos dañinos a los nociceptores (terminaciones nerviosas sensibles a daños mecánicos, químicos o térmicos) en la piel, músculos, huesos o vísceras. Otro tipo es el dolor neuropático, causado por una lesión en los propios nervios. Los dolores pueden ser agudos (desaparecen al remover la causa) o crónicos (persisten y se convierten en una enfermedad en sí mismos).

El dolor físico es una experiencia multifacética:

• Es psicosomático: Propio del cuerpo animado y sensibilizado, es una afección del alma corporalizada.
• Es afectivo: Aunque no es una emoción en sí misma, es una sensación corpórea negativa que denuncia la presencia de un mal físico.
• Es informativo: Nos alerta sobre algo que sucede en el cuerpo, aunque a veces su localización sea difusa o 'referida'.
• Es subjetivo: Afecta al individuo sentiente como un todo, incluso si se localiza en una parte específica.
• No es intencional: No remite de suyo a algo externo, aunque pueda tener una causa externa.

Aunque el placer y el dolor son opuestos fenomenológicamente, no son completamente simétricos en su base fisiológica. No existen receptores especializados para el placer físico como los hay para el dolor. El placer físico suele ser la consecuencia de la realización exitosa de funciones fisiológicas o la satisfacción de un deseo. La definición de la Asociación Internacional para el Estudio del Dolor (IASP) lo describe como una "experiencia sensorial y emocional desagradable asociada a un daño en los tejidos, actual o potencial, o descrita en términos de dicho daño", lo que subraya su conexión con el daño orgánico.

Dolor y Sufrimiento: Más Allá de lo Físico

El dolor físico es solo una parte del espectro de lo desagradable. El concepto se amplía a la noción de sufrimiento, que abarca malestares no físicos que surgen cuando algo afecta negativamente las capacidades psíquicas o conductuales, o la relación con sus objetos (percepción, emociones, inteligencia, voluntad, relaciones). Sentirse incapacitado, perder un trabajo, un fracaso, o ver sufrir a seres queridos, provocan un dolor emocional o espiritual. Estos sufrimientos, debido a la interconexión entre lo espiritual y lo corpóreo, pueden incluso tener repercusiones fisiológicas, afectando el organismo.

Etimológicamente, "sufrimiento" implica una pasividad, algo que el sujeto padece sin causarlo ni quererlo, vivido negativamente en el plano afectivo. Supone una conciencia afectiva que percibe dolorosamente un mal en la propia vida, contrario a la voluntad, aunque puede aceptarse en función de bienes superiores.

Aspectos del Sufrimiento Humano

• Relaciones con los demás: El sufrimiento a menudo se entrelaza con las relaciones interpersonales. Nos apena ver sufrir a quienes amamos (compasión), y esta puede elevarse a misericordia, que es dolerse de corazón al ver la miseria ajena.
• Aspectos culturales: La percepción y tolerancia al dolor varían significativamente entre culturas y épocas. La actitud de un médico, un soldado o una persona en tiempos de guerra difiere de la de alguien en bienestar.
• Niveles de la persona: Los seres humanos poseen tres niveles: vegetativo/sensorial, perceptivo/emocional y personal/espiritual (intelecto, voluntad, sentimientos). Los animales subhumanos solo los dos primeros. El sufrimiento se adscribe a la disfunción en cualquiera de estos niveles.

Los sufrimientos se pueden esquematizar así:

1. Dolores físicos: Corresponden a la vida vegetativa y se perciben con padecimiento físico. Estos dolores suelen elaborarse a nivel emotivo y volitivo, generando desazón, irritación, etc. La neurociencia distingue entre el dolor como sensación/percepción y como emoción/sentimiento.
2. Sufrimientos como emociones: Tristeza, ansiedad, congoja, envidia, rabia. Surgen de males en la vida psíquica o conductual, incluyendo relaciones. En humanos, estos sentimientos están espiritualizados por la voluntad y la conciencia intelectual, haciéndolos más intensos y duraderos.
3. Sufrimiento como sentimiento espiritual: Una situación afectiva de la voluntad en relación con los bienes a los que la persona tiende. Puede manifestarse como arrepentimiento por el mal causado voluntariamente, una pena que impulsa a reparar.

Las situaciones afectivas que llamamos "sufrimientos" son muy variadas: angustia, desesperación, pesadumbre, aflicción, ansiedad, disgusto, nostalgia, desilusión, depresión, infelicidad, entre otras.

Dolores Psicológicos o Funcionales

Un tipo particular de dolor es el psicológico o funcional. Estos dolores se originan en los niveles superiores de la persona (emociones, sentimientos, creencias) y no en lesiones orgánicas. Situaciones como el estrés, la ansiedad o el miedo pueden traducirse inconscientemente en dolores corporales (cefaleas, dolores de espalda, abdominales) que el sujeto padece realmente, aunque sus órganos estén sanos. No se deben confundir con trastornos psiquiátricos donde los dolores físicos son irreales o fingidos (como en el trastorno facticio o la hipocondría), aunque el diagnóstico es delicado.

La Dinámica del Dolor: Más Allá de la Mera Sensación

El dolor y el sufrimiento son el lado afectivo de la presencia del mal en la vida. Desde el nivel orgánico hasta el espiritual, el sufrimiento se manifiesta de diversas formas, desde el dolor físico hasta el sufrimiento por la pérdida de bienes personales o por el padecimiento de seres queridos. Existe una interacción constante entre estos niveles: el dolor físico tiene repercusiones emotivas, y los sufrimientos morales pueden, a su vez, favorecer enfermedades físicas. Dinámicamente, el dolor físico es una respuesta afectiva que busca proteger al organismo o llevar a la huida.

La lógica de la vida nos muestra que el dolor, aunque negativo, puede ser aprovechado. Placer y dolor son motivaciones básicas de la conducta, pero su relación es más compleja que una simple oposición.

Dolor y Aprendizaje

Una función primordial del dolor es la de prevenir o llevar a expulsar lo dañino. Actúa como un maestro, no de forma abstracta, sino a través de su negatividad vital. Por ejemplo, el dolor de una quemadura enseña a no acercarse al fuego. Este aprendizaje, que en animales es instintivo, en humanos se eleva a un nivel intelectual y científico, impulsando el desarrollo de la medicina para comprender y curar. La pérdida de la sensibilidad dolorosa (analgesia congénita) es extremadamente peligrosa, demostrando la utilidad vital del dolor para la supervivencia.

Incluso en el ámbito educativo o penal, el dolor se ha empleado para alejar a las personas del mal (castigos, multas), aunque este no sea el método ideal. Sin embargo, el dolor es, por naturaleza, una fuerza violenta, y su uso para perpetrar acciones malas (tortura, sojuzgar) es una perversión de su sentido.

Dolor y Bien Arduo

El dolor puede ser un mal necesario y transitorio para superar obstáculos y alcanzar un bien difícil. Esta función se asocia a la virtud de la fortaleza. La vida inevitablemente presenta desafíos que exigen esfuerzo y la superación de lo doloroso. Si un sujeto busca solo el placer inmediato y evita toda privación, se verá privado de bienes valiosos. La lucha, que implica esfuerzo, convierte el dolor en un medio, nunca un fin en sí mismo, para la defensa y la agresión. Es un bien instrumental. Esto demuestra que la ecuación "placer = bueno" y "dolor = malo" es simplista; lo placentero puede ser dañino y lo doloroso beneficioso. La fortaleza nos ayuda a soportar lo difícil en vista de bienes futuros.

Autonomía Relativa del Dolor

Aunque el dolor físico es signo de daño corporal, no siempre hay una proporción simple entre ambos. Dolores leves pueden ocultar males graves, y dolores intensos pueden no serlo tanto. La intensidad, duración o modalidad del dolor no son signos inequívocos de la magnitud de sus causas. El dolor, especialmente el crónico, que carece de utilidad biológica, puede convertirse en una enfermedad en sí mismo. Los dolores de parto son otro ejemplo de dolor sin utilidad biológica directa. El dolor aumenta la debilidad física y psíquica, priva de sueño, deprime y aísla. No es posible encontrar una racionalidad perfecta al dolor, la enfermedad o la muerte, que se introducen en la vida en un contexto de contingencia y azar. Esta "autonomía" del dolor subraya su propia consistencia negativa, un lado afectivo del mal.

Para ilustrar las diferencias entre el dolor físico y el sufrimiento, podemos considerar la siguiente tabla:

Las Bases Neurofisiológicas del Dolor: Un Vistazo al Cerebro

El estudio del dolor ha avanzado enormemente gracias a la neurociencia. Los estímulos dañinos son detectados por nociceptores, que transmiten la información al encéfalo a través de vías como la espinotalámica. Desde el tálamo, la información llega a diversas áreas cerebrales que, integradas, procesan el dolor tanto a nivel cognitivo (intensidad, localización) como afectivo (reacciones vegetativas). La sensación consciente del dolor se asocia a la activación de la "matriz neural del dolor" en áreas corticales como la ínsula y las cortezas somatosensitivas. La conexión con el sistema límbico procesa el componente emocional, y con la corteza prefrontal, el cognitivo (atención, importancia). El hipocampo vincula los dolores a la memoria, permitiendo una percepción integral y una respuesta conductual compleja. Lesiones en la corteza insular, por ejemplo, pueden llevar a la asimbolia del dolor, donde se siente, pero sin la reacción emocional adecuada.

Existe también una modulación neural del dolor que permite inhibirlo o amplificarlo a diversos niveles (medular, supramedular, cortical). La "teoría del control de la compuerta" (gate control theory) de Melzack y Wall (1965) explicó cómo los circuitos neuronales en la médula espinal pueden inhibir las señales dolorosas ascendentes, lo que explica por qué masajes suaves pueden aliviar el dolor. Esta teoría revolucionó la comprensión de que la sensación dolorosa es modulada por el cerebro. Además, el descubrimiento de encefalinas, endorfinas y dinorfinas (opioides endógenos) reveló los mecanismos naturales de analgesia del organismo, explicando por qué en situaciones de emergencia (combate, lesiones deportivas) o estrés intenso, el dolor puede no sentirse. La corteza cerebral también interviene en la modulación "desde arriba", permitiendo que la motivación o la atención redirigida ignoren el dolor. El efecto placebo, donde la expectativa de un efecto produce una respuesta fisiológica real, es otra manifestación de esta modulación cerebral.

El Sentido Metafísico y Antropológico del Sufrimiento

La pregunta fundamental sobre el dolor es: ¿por qué tanto dolor, junto a tantas cosas maravillosas? ¿Para qué sirve? ¿Por qué se distribuye tan desigualmente? El sufrimiento adquiere sentido si se le encuentra una razón, una finalidad o un beneficio. Si no, se percibe como una crueldad incomprensible que puede llevar al nihilismo.

El Problema Teológico: Dios y el Mal

El problema del dolor se relaciona a menudo con la existencia de un Dios bueno y todopoderoso. La teodicea busca justificar por qué Dios permite o crea un universo con tanto mal y sufrimiento. Algunas propuestas teológicas sugieren que Dios no es inmune al mal y se involucra en su superación, o que incluso sufre con el mundo. Otros planteamientos, sin embargo, ven la existencia del mal como incompatible con un Dios bueno y omnipotente, lo que lleva al ateísmo. El sufrimiento sin sentido de millones de inocentes se convierte en un argumento central para el ateísmo.

No obstante, la respuesta atea no satisface la necesidad antropológica de dar sentido al mal y al dolor, e incluso agudiza la desesperación sin la perspectiva de una vida eterna. Las esperanzas utópicas de superar el dolor y la muerte mediante avances biotecnológicos son poco confiables y no explican el sufrimiento pasado. El sentido que demos al mal y al dolor depende de la metafísica del universo, del hombre y de Dios que se adopte (maniqueísmo, estoicismo, budismo, etc.).

La visión cristiana, sin eliminar el misterio, ofrece una respuesta que compatibiliza la presencia del dolor (incluso de los inocentes) con un Dios salvador, bueno y omnipotente. Elemento fundamental de esta visión es la creencia en la vida eterna, donde la vida mortal no es el horizonte final. Si solo existiera la vida mortal, el problema del mal sería insoluble. La fe cristiana ofrece una luz que permite comprender parcialmente esta cuestión y abre una ventana a la esperanza.

El Dolor Animal

Tendemos a proyectar el carácter trágico de nuestro sufrimiento en los animales. Aunque los animales superiores sufren realmente, no son conscientes del dolor en el sentido intelectual (autoconciencia de lo que significa sufrir). Para ellos, el dolor no es un "problema" existencial. Simplemente lo padecen, intentan evitarlo y sucumben si se prolonga. El dolor animal, al igual que el placer, forma parte de la estrategia biológica de la vida (supervivencia, adaptación, evolución). Los individuos sirven a la especie y al equilibrio de los ambientes bióticos, formando una armonía general.

El Sentido del Dolor Humano

Visión No-Personalista del Hombre Sufriente

Una visión materialista podría asimilar a las personas con los animales, viendo el dolor y las discapacidades como algo triste, pero que se olvida con la muerte. Esto devalúa la vida humana individual, abriendo la puerta a justificar la supresión de vidas "inútiles" o "insoportables" (aborto, eutanasia). La ética se reduciría a evitar el sufrimiento excesivo, corrompiendo la dignidad de la persona. Matar para solucionar el dolor es una derrota, no una victoria, y lleva a una creciente deshumanización, donde la dignidad se sustituye por una ética utilitarista.

Valor del Dolor Humano

El dolor en sí mismo es un mal, pero su dimensión positiva surge al reconocer su carácter negativo y sus causas. El dolor físico y psicológico se comprende en el contexto de una estructura psicobiológica frágil y corruptible. Para el hombre, el dolor tiene un valor profundo:

1. Estímulo para el conocimiento y la técnica: Nos enseña dónde están los males materiales y nos impulsa a conocer la naturaleza científicamente y a controlarla. Ha sido un factor clave para el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
2. Enseñanza sapiencial: Nos revela el valor limitado de la vida mortal, impulsándonos a buscar una visión más profunda y a no depender solo del dominio técnico. Nos enseña que la muerte no es la última palabra.
3. Expresión del amor y sacrificio: El dolor asumido intencionalmente, por amor, adquiere el valor del sacrificio. Renunciar a cosas por el bien de lo que se ama es una manifestación de amor. Evadir el sufrimiento por cobardía o egoísmo es signo de falta de amor.
4. Motivo de misericordia y caridad: El sufrimiento ajeno nos moviliza a ayudar a los demás. Ha sido la base de innumerables obras de caridad y asistencia a lo largo de la historia (hospitales, hospicios).

El dolor proveniente de la culpa humana (crímenes, negligencias, odio) es mucho peor que el natural. Estos sufrimientos, aunque dolorosos, tienen un valor sapiencial y ético: nos enseñan a valorar el bien moral y las virtudes. El "dolor penal" (el del criminal en la cárcel) tiene un valor positivo si es justo, buscando el bien de la sociedad y del propio culpable. El sufrimiento de los inocentes, ya sea por causas naturales o humanas, es un misterio. Sin embargo, en la visión cristiana, asumido conscientemente, puede convertirse en un valor moral y, en última instancia, ser superado en relación con Dios y la vida eterna. Para los que no son conscientes (niños víctimas, por ejemplo), la fe en Dios Padre ofrece la esperanza de que esos males no son definitivos y que Dios los remediará con justicia y misericordia.

Sentido Cristiano del Dolor

La visión cristiana, basada en la Revelación, ilumina el valor y el disvalor del mal. La enseñanza judeocristiana fundamental es que el mal principal no es la miseria física, sino el pecado, que introdujo la muerte y las penalidades físicas en el hombre. Dios no causa el mal, sino que se compadece y ayuda a remediarlo. No elimina las leyes naturales corruptibles, sino que busca la conversión del hombre hacia el bien y el amor, prometiendo la felicidad y la vida inmortal. Los sufrimientos de esta vida son una prueba temporal para crecer en virtudes y purificarse.

Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, asumió en su propia carne todos los sufrimientos humanos, excepto el pecado, incluyendo la muerte injusta y humillante en la Cruz. Cualquier sufrimiento humano, unido a la Cruz de Cristo, adquiere un valor positivo de amor y un sentido pleno. El sacrificio de Cristo no es dolor por el dolor, sino el amor de su voluntad en obediencia a Dios, aceptando el desprendimiento de su honor y vida física como ejemplo y causa meritoria de la reconciliación del hombre con Dios.

Un dolor con valor especial es la penitencia, la pena por haber abusado de la libertad culpablemente, acompañada de conversión. El sufrimiento aceptado por amor, que ayuda a desarraigar afectos desordenados, tiene un valor purificador (como el Purgatorio en la fe cristiana).

Evitando el "Dolorismo"

Es importante diferenciar la visión cristiana del dolor del "dolorismo", una desviación espiritual que exalta unilateralmente el dolor y lo busca positivamente, viendo en él una virtud en sí misma y despreciando el placer. Esta actitud busca penitencias excesivas y mira la Cruz de Cristo de un modo tremendista, ignorando la alegría de la Resurrección. El dolorismo es una teología defectuosa. Cristo no vino a condenar, sino a consolar y curar. Su vida fue normal y alegre, y el Nuevo Testamento resalta la alegría y el gozo de quienes le siguen. Sin embargo, evitar el dolorismo no significa marginar la importancia redentora de la Cruz o el valor de la mortificación y la penitencia, que deben plantearse siempre en términos de amor y moderación.

La Actitud Humana ante el Dolor y el Sufrimiento

La forma en que el hombre reacciona ante el dolor puede ser positiva o negativa. Las reacciones negativas (fatalismo, desesperación, victimismo, cinismo, deseo de venganza, suicidio) aumentan el sufrimiento. Las actitudes positivas, en cambio, permiten afrontar el dolor de manera constructiva.

La Terapia Médica del Dolor

La medicina ha buscado siempre aliviar y curar el dolor físico. Desde la antigüedad con el opio, hasta los modernos analgésicos y anestésicos (aspirina, morfina, etc.), la ciencia ha desarrollado herramientas para mitigar el dolor. Si la enfermedad no es curable (enfermos terminales), se aplican cuidados paliativos. Además de los fármacos, existen métodos no farmacológicos como la acupuntura, la hipnosis y los masajes. El tratamiento del dolor siempre debe ser holístico, considerando la situación personal del paciente, su estado psicológico, y brindando respeto, ánimo, información y acompañamiento para una respuesta positiva.

La Gestión Personal de los Sufrimientos

Más importante que la lucha médica es cómo cada persona asume los sufrimientos. Esto implica una "gestión moral" que va más allá de procedimientos psicológicos y se basa en el cultivo de virtudes:

1. Aceptación del sufrimiento: Oponerse a la rebelión interior. Hay dolores inevitables. Aceptarlos con humildad y como un desafío, o incluso como una llamada de Dios, permite superar la queja constante.
2. Desprendimiento: Moderar el apego a bienes temporales. La pérdida de bienes es dolorosa, pero puede conducir a poner el corazón en bienes eternos, sin despreciar los temporales.
3. Fortaleza y Resiliencia: No achicarse ante las dificultades. La paciencia permite sobrellevar sufrimientos prolongados con serenidad. La resiliencia es la capacidad de no doblegarse ante circunstancias muy adversas y encontrar en ellas oportunidades de aprendizaje y crecimiento. La fortaleza cristiana es un don del Espíritu Santo.
4. Saber disfrutar de lo bueno, alegría, buen humor: Oponerse a la depresión y la anhedonia. Cultivar el buen humor, la alegría y valorar las pequeñas cosas bellas, incluso en medio del sufrimiento. La visión cristiana aporta una base objetiva de optimismo: confianza en Dios y la esperanza de que el sufrimiento ofrecido con amor tiene sentido.

Acompañar a los que Sufren

La persona que sufre es digna de compasión y misericordia. Estas no son solo sentimientos pasajeros, sino que implican una participación personal en el padecimiento del otro. Es una manifestación de la caridad, el amor desinteresado al prójimo. La misericordia se ejerce de diversas maneras según la situación del que sufre (enfermo, pobre, encarcelado, con trastorno psíquico) y las posibilidades de ayuda. La ayuda puede ser material (servicios) o emocional (consolar, alegrar, acompañar, no dejar solo, animar, aliviar). Debe ser respetuosa, sin humillar, y buscando dignificar al otro, alentándolo a afrontar el sufrimiento con una actitud positiva y libre, como una oportunidad de crecimiento personal.

En definitiva, el dolor y el sufrimiento son una dimensión intrínseca de la vida humana, ligada a nuestra contingencia y a la presencia del mal. Aunque son una realidad negativa en sí mismos, ofrecen múltiples oportunidades para el aprendizaje, el crecimiento personal y la manifestación del amor y la caridad. Su carácter dramático es un signo de nuestra dignidad y de nuestra orientación hacia el bien y la felicidad. Es un misterio que no podemos comprender completamente, pero la visión cristiana, con la promesa de la vida eterna y el valor redentor del sufrimiento asumido por amor, nos permite vivir con esperanza, incluso en los momentos más oscuros.

Preguntas Frecuentes sobre el Dolor y la Filosofía

¿Cuál es la diferencia fundamental entre dolor físico y sufrimiento?

El dolor físico es una sensación corpórea negativa que alerta sobre un daño o disfunción orgánica en el cuerpo. El sufrimiento, en cambio, es un concepto más amplio que abarca malestares emocionales, psicológicos o espirituales que surgen de la pérdida de bienes, fracasos, injusticias o el padecimiento de otros. Aunque el dolor físico puede provocar sufrimiento, y el sufrimiento puede tener repercusiones físicas, son fenómenos distintos que operan en diferentes niveles de la persona (sensorial vs. emocional/espiritual).

¿Por qué, según la filosofía, el dolor tiene un propósito o sentido?

Desde una perspectiva filosófica, el dolor, aunque negativo, cumple funciones vitales. Actúa como un mecanismo de aprendizaje, alertándonos sobre peligros y daños para nuestra supervivencia. También puede ser un medio para alcanzar bienes difíciles, exigiendo fortaleza y esfuerzo. En un sentido más elevado, nos enseña sobre los límites de la vida mortal, fomenta el desprendimiento de bienes temporales y, cuando se asume por amor, se convierte en un acto de sacrificio. Además, el sufrimiento ajeno puede movilizar la misericordia y la caridad, impulsándonos a ayudar a nuestros semejantes.

¿Cómo la perspectiva cristiana aborda el problema del dolor y el mal?

La visión cristiana no niega la realidad ni la negatividad del dolor, pero le otorga un sentido trascendente. Sostiene que el mal fundamental no es la miseria física, sino el pecado original, que introdujo la muerte y las penalidades. Dios, siendo bueno y omnipotente, permite el sufrimiento no como un castigo arbitrario, sino como una prueba temporal para el crecimiento en virtudes y la purificación. Central a esta visión es la figura de Jesucristo, quien asumió voluntariamente el sufrimiento y la muerte en la Cruz por amor. Al unir el sufrimiento humano a la Cruz de Cristo, este adquiere un valor redentor y un sentido pleno, ofreciendo la esperanza de la vida eterna donde todo mal será remediado.

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